不是弦歌不辍，妙手而定之意？”韩非眨了下
。六艺中礼乐御
是大艺，书数是小艺，因此上至军国大事问神占卜，下至
廷赏玩轻音绕梁，都离不开这乐律。师旷的人君之，循仁义而德治，同时推行法令，以太宰之位辅佐君主理政，雷厉风行。最后都成为父亲对自己的一场磋磨。
方州见韩非眉宇间徜恍，沉默半晌收好竹简，起
取过那张古琴，平置于桌案上。琴以梧桐为面，杉木为底，通
髹紫
香漆，雕琢
密的
纹。琴额宽平，琴向琴尾逐渐变细，焦尾收于龙龈。琴颈琴腰向内有弧弯，琴面绷直七
雪蚕丝
弦。忠孝之礼讲究为尊者讳，父为
隐，为父隐，内情不宣之于外人。“世人说
野刚正不阿，然谏君之法为意气之争，怎能见效？若后世佞臣以极谏为名实则弑君，岂非国
？”韩非侃侃而谈，“野在众臣前拂君王颜面，平公后来以带刺的蒺藜陈设阶报复，唤他解履拾级而上，君臣嫌怨俱失其，晋国君权怎能不旁落。”“刍狗之仁，以百姓作祭品而造就。”
韩非注视着方州，两人的
神相
各自坦然，过了一会韩非移开目光。“
野之政面面俱到，皆贯彻不，此为症结所在。”韩非得
结论。有宋弱国，
襄公图霸，以仁义着称的宋襄公，和楚军在泓
河畔战，先纵楚军渡河再任楚军列阵，最后堂堂正正锋的结果就是全军皆败。而依信义之约的晋文公，
念昔日楚国对其援手，两国后来起战事，晋文公履约引军后撤退避三舍，实则让楚军
腹地，最终在城濮之战大胜楚军。韩非笑了：“君位之尊在于一国之主，无人违逆的条件是，能坐稳王位。君王失
为臣民弃之，古往今来已有不少。”师旷字
野，琴技通玄，五羊白鹊闻之坠投，他事悼、平两代晋主，以乐律幕。传闻他曾与晋平公和卫灵公谈清商之音，再奏清徵和清角之乐，引发天地异象。方州当然知
这段过往，不由慨：“霸业相争兵戈血见，虎狼之国各怀鬼胎。襄公之仁固为笑柄，却是成王败寇。若借仁义之名铸造霸业，又是另一番说辞了。”韩非轻声说了几句话，室内一时寂静。
“以仁义约束公卿，岂非朽索驭
。昔年宋襄公泓河畔引狼室，晋文公退避三舍诱敌冒
，皆以仁义为名，却结局相异，不外乎审时度势的光差别。”“公
从何
听闻？”方州也笑问。“公
之言别心裁。”方州抚须，“但平公晚年骄奢荒
，野主张安民节俭，他有意气之争也是为正德治。”“轻徭役是良政，问题也在此。”韩非一指伸
在桌面，“寸辖能制御车
，只在关键一。野想
合儒之善民，之无为，法之令行，可
于表面。君上减免徭役实则受惠的却并非民众，而是公卿。”“
念无穷，王权之尊更恣情纵。若能铸法而天下一统，或可破茧重生。”“公
总是这般语锋利。”方州看了韩非一会，还是开了
，“文公早年亡国外二十载，广结人脉，最后打回晋国夺位时，军队不战民众相迎，正是因文公贤德
名在外，仁义之用，就在这民心向背。”“我只愿清明贵在本心，知难勇往，守
自重，防微杜渐，仁义才不至成为世人手中利刃，令善者引刀自戕。”“不固溺于
俗，不拘系于左右，晚生觉得野所想虽好，但采众家之所长却不能调政见之相异，终归是互为掣肘，难于并。”韩非在空竹简上写了几谈所想，“何况野谏君之举，已然有违臣节。”不过师旷为人颇有傲气，秉
又刚直，投琴撞晋平公的谏君之举也自他。他主政思路涉及颇多学说，既以民本为治推崇礼乐，又主张清静无为，还奉法令正吏民，故此方州和韩非谈君臣之，言及至此。“大兴土木建
享乐，朝政就此荒废，人臣忧心也在份内职责。”方州语调平稳，“诚如公所说，野行为激反而速不达，但清明为政却是利于国家。”他放下笔又正
说：“平公虽失，但野所为却只是意气之争。平公炫耀君之乐而不知君威基，野心有不满投琴撞之，若真中了，怕不是当场血溅五尺。”方州抬手抚琴，一串如
的鸣溅之音清澈涌动。韩非彻底回过神，悦耳声音让他心情松缓几分，他便笑了：“我猜司教擅琴艺，今日有幸听闻，果然音韵传神。”“司教肯指
，晚生却之不恭。”韩非颔首致意，“不过司教师儒门，为何不选仲尼琴，而要用这伏羲琴？”“国之大
，君之筹谋，不由己也未可知。方某不在其位不谋其政。”“公
如何看平公所言，天下至乐莫过于人君，因其言不能违逆？”方州问他。引刀自戕，这四个字让他有所思虑，忽然想起了父亲，也是韩国之王。
“非也。”方州面上亦起正
。“霸业背后尸骨累累，可国家
征也是生死存亡不则退。明君之四海归心，苛政之朝危如累卵，不过都在君王自取。”“那便是晋文公。仁义为表利益为实，起初秦晋之好传为
谈，然而两国联军伐郑，烛之武三寸之
便能说退秦军，有多好他们自己心知肚明了。”韩非摇摇
。“仲尼琴清音雅正，伏羲琴返璞归真，俱是琴中上品。但抚琴之人天下何其多，适合自己的方为优选。”方州两手把古琴向韩非平推寸许，“公
不妨一试？”社稷重臣，留下许多传说。
他和自己父亲的苟合，君父在上，他
为臣皆难自脱。所以父亲一次次利用他的亲情拿
他，无论是他对妹妹的兄长顾念，还是他曾经对父亲的剖心析胆。“好一句弦歌不辍。方某教化之志，公
明白，我最欣
。”方州伸手
在琴弦，望着韩非继续说，“听闻公近日学琴，想必师从名家，你我常谈书，久之易乏，何不以琴会友，大若弦？”“君臣彼此利用，而民众皆是他们得以功成名就的基石，文公虽成霸主，晋国此后却渐被公卿世族掌控瓜分，甚至连文公之死都事有蹊跷，若左传记载属实，难免有闷杀于灵柩之嫌。所以司教尽
知个中真意，仍要礼赞刍狗之仁？”韩非反问。“
世起争霸，恶溃人心。”