郑克殷选择zhi民司邸最大的大厅作为会议场所，但因为人员众多，还是略微显得有点拥挤。
“如此多才杰齐聚1堂，的确也称得上是扶桑史上的1件大事了。”陈梦球颇为愉快地说dao。
郑克殷也十分同意。“将澳龙语雅言化，也有助于让更多明人意识到澳龙人已经是我们扶桑非常稳固的1份子，并且受了教化，绝非野蛮之人。”
由于陈梦球这段时间也有许多工课，所以在语言方面的事情了解不多，尚未意识到郑克殷私下里的进展。“不过司chang，澳龙8bu，语言各不相款，要制定雅言，恐要经过1番苦诤了。”
郑克殷笑dao，“我也不是对此毫无准备。”
在这场会议以前，郑克殷已经亲自整理了目前zhi民司所能接chu2到的7bu番民所说方言的语言材料，尽guan不算很充分，但已经基本够用。
其中最有利于宣扬“澳龙团结”的材料由他亲手绘图和书写，并jiao由小吏们抄录多份，待到与会人员全bu端坐在议事堂中，小吏们便给他们逐1派发。
坐在主座上的郑克殷开口说dao：“日安，诸君。我们这里有如此多的澳龙人和明人在场，实是1大喜事。
“这场会议的目的你们已经知晓，那便是我们要准备开展创制澳龙雅言的工课。
“这样的工课非常艰苦，但1旦完成，会令我们受益匪浅，乃至于千秋万代都会受其遗泽。
“在去年以前，我们大明扶桑zhi民司仅控制圭谷、合儒2地，治下熟番仅有蓝米dao士bu的椰蓝、巫雷、扫宋、蓝青、贝崇5社以及合儒的大绵社。
“这6社与明人共同生活，常年同chu1，已经习耕织，熟汉语，不仅与我们zhi民司的官吏能有效沟通，还能用汉语和明人邻居们友好地往来，形成非常良好的局面。
“但澳龙人作为1整个民族，有着多至45十社。
“而古狼神，‘维亚-ma扬’xㄧyㄇyㄧyㄣ，wiyamayan，在汉语中我们称为‘烈帝’，已经与我降下过启示，启示的内容，我在3场宣讲中，给圭谷、合儒、鹰yang3地的澳龙同胞们详细地讲述过。
“那便是分散的局面乃是黑暗的碎石时代所造成的。祂带我们明人来到扶桑海岸，来到瀛洲大6，便是要让我们重新团结起来！
“为此，我展开了行动，在座的不少澳龙人都是去年受zhi民司迁聚进入扶桑辖地的，应当仍是记忆犹新，我相信扶桑辖地的生活与景象，曾令你们非常诧异。
“无论如何，我们取得了前所未有的ju大成功——我们已经将几乎全ti澳龙人纳入治下，实现了澳龙人的大1统！”
在这1段开场白中，郑克殷就已经开始用上了他所预期的通用标准澳龙语——
古狼神的澳龙语名字在各方言中均为自己本方言的“老翁”与“土狼”的结合，比如在越汕方言中即是xㄧyㄍxㄙㄇyㄧyㄣwiyakusmay:an，而在林善方言中则是ㄝ`xㄧㄍxㄇㄇyㄓyㄣewikumma?:an。
[注1：此chu1的上标符号`并非声调符，而是如西班牙语的′那样是个重音符号，在这里表示其前方的音节为该词的重音音节，应以较高的语调发音；没有额外标注的词，则通常以倒数第2音节为重音音节，如xㄧyㄍxㄙwiyakus的重音在-ㄧy--ya-音节上。]
[注2：拉丁字母注音中的:表示chang辅音，即前方的辅音以双化的方式发音，如an:a读作“安娜”而非ana“阿娜”；按现代语言学传统则1般使用?符号来表示加州土著语言中的chang音。]
单从这些发音就可以看得出来这些方言的确都同chu11门语言，但要zuo标准语，难度便在于挑出各方言中的共同之chu1，或者将标准发音定在各方言的正中间，形成全新的形式。
因此，尽guan在场的诸多澳龙人恐怕都会觉得郑司chang的bu分发音前所未闻，有点古怪，却没有人听不懂。
当然由于“雅言”尚未真正制定出来，现在郑克殷主要讲的乃是蓝米dao士方言、大绵方言与越汕方言结合并混淆起来的形式，对于牧村、林善两bu的真正的南方人而言，听起来还是有些吃力的。
在穿越以前郑克殷博士就shen入了解过，旧金山湾区的3门澳龙方言蓝米dao士、大绵、chao青互相之间的差别近似于闽南话内bu的泉、漳、厦、台之间的差别，这1带各bu社的人说话，互相都能够完全听懂；
而茶龙社乃是远迁南方的北支bu社，可以说是分布在南方的异类，“收服南龙”时负责茶龙社的突骑和番商就有说过，那里的人的语言是最容易听懂的南方话；
那么，真正的南支澳龙语，其实就是越汕、牧村、林善3bu方言，但因为越汕buchang期与青丘山以北的bu社jiaoliu，这1年来又shen受zhi民司影响，因而基本上已经完全能够听懂北支话。
在“重北轻南、以北统南”策略的指导下，剩下有困难的，便是牧村、林善两bu了，这就像是蒲田、福州的人去了闽南发现自己很难听懂当地人的话那样。
但是，郑克殷要让包括牧村、林善两bu人在内的全ti澳龙人认识到，他们真的是同1个民族，讲的是同1门语言，便挥手示意，让在坐的与会者都注意浏览手tou的纸页。
郑克殷手上也有，其上第画了8zhong事物，分别是湖潭中的水，石块，雷声，白盐，星月满天的夜晚，眼睛，牙齿，还有脚。
这些词，乃是几乎所有澳龙方言都使用同1zhong发音的词，可能仅有非常细微的口音差别：
水：ㄙㄧsi
石：ㄧㄌㄝㄍirek
雷：ㄉxㄌytura
盐：yxㄝㄙawes
夕：ㄇxㄌmur，意为夜晚
目：ㄏㄧㄣhin
齿：ㄙㄧㄉsit
足：ㄍㄛㄌㄛkoro
郑克殷微笑说dao：“这些词，你们应当每1位都能完全听懂，并认为这样的发音是正港的。
“当然口音总是存在的，比如蓝米dao士方言仍会说yxㄧㄕawi?来表达‘盐’，但完全不影响互相之间的理解。
“这些单词，正是我们这儿的澳龙人皆为1家的坚实证据。
“毕竟在苗蠖语里，水的发音是ㄍㄧㄍkik，盐的发音是ㄍㄛㄧㄧㄛkoiyo，而牙齿的发音是ㄍㄜㄉket，苗蠖人说的话，若我们没有学过，我们是听不明白的。”
“如此多才杰齐聚1堂，的确也称得上是扶桑史上的1件大事了。”陈梦球颇为愉快地说dao。
郑克殷也十分同意。“将澳龙语雅言化，也有助于让更多明人意识到澳龙人已经是我们扶桑非常稳固的1份子，并且受了教化，绝非野蛮之人。”
由于陈梦球这段时间也有许多工课，所以在语言方面的事情了解不多，尚未意识到郑克殷私下里的进展。“不过司chang，澳龙8bu，语言各不相款，要制定雅言，恐要经过1番苦诤了。”
郑克殷笑dao，“我也不是对此毫无准备。”
在这场会议以前，郑克殷已经亲自整理了目前zhi民司所能接chu2到的7bu番民所说方言的语言材料，尽guan不算很充分，但已经基本够用。
其中最有利于宣扬“澳龙团结”的材料由他亲手绘图和书写，并jiao由小吏们抄录多份，待到与会人员全bu端坐在议事堂中，小吏们便给他们逐1派发。
坐在主座上的郑克殷开口说dao：“日安，诸君。我们这里有如此多的澳龙人和明人在场，实是1大喜事。
“这场会议的目的你们已经知晓，那便是我们要准备开展创制澳龙雅言的工课。
“这样的工课非常艰苦，但1旦完成，会令我们受益匪浅，乃至于千秋万代都会受其遗泽。
“在去年以前，我们大明扶桑zhi民司仅控制圭谷、合儒2地，治下熟番仅有蓝米dao士bu的椰蓝、巫雷、扫宋、蓝青、贝崇5社以及合儒的大绵社。
“这6社与明人共同生活，常年同chu1，已经习耕织，熟汉语，不仅与我们zhi民司的官吏能有效沟通，还能用汉语和明人邻居们友好地往来，形成非常良好的局面。
“但澳龙人作为1整个民族，有着多至45十社。
“而古狼神，‘维亚-ma扬’xㄧyㄇyㄧyㄣ，wiyamayan，在汉语中我们称为‘烈帝’，已经与我降下过启示，启示的内容，我在3场宣讲中，给圭谷、合儒、鹰yang3地的澳龙同胞们详细地讲述过。
“那便是分散的局面乃是黑暗的碎石时代所造成的。祂带我们明人来到扶桑海岸，来到瀛洲大6，便是要让我们重新团结起来！
“为此，我展开了行动，在座的不少澳龙人都是去年受zhi民司迁聚进入扶桑辖地的，应当仍是记忆犹新，我相信扶桑辖地的生活与景象，曾令你们非常诧异。
“无论如何，我们取得了前所未有的ju大成功——我们已经将几乎全ti澳龙人纳入治下，实现了澳龙人的大1统！”
在这1段开场白中，郑克殷就已经开始用上了他所预期的通用标准澳龙语——
古狼神的澳龙语名字在各方言中均为自己本方言的“老翁”与“土狼”的结合，比如在越汕方言中即是xㄧyㄍxㄙㄇyㄧyㄣwiyakusmay:an，而在林善方言中则是ㄝ`xㄧㄍxㄇㄇyㄓyㄣewikumma?:an。
[注1：此chu1的上标符号`并非声调符，而是如西班牙语的′那样是个重音符号，在这里表示其前方的音节为该词的重音音节，应以较高的语调发音；没有额外标注的词，则通常以倒数第2音节为重音音节，如xㄧyㄍxㄙwiyakus的重音在-ㄧy--ya-音节上。]
[注2：拉丁字母注音中的:表示chang辅音，即前方的辅音以双化的方式发音，如an:a读作“安娜”而非ana“阿娜”；按现代语言学传统则1般使用?符号来表示加州土著语言中的chang音。]
单从这些发音就可以看得出来这些方言的确都同chu11门语言，但要zuo标准语，难度便在于挑出各方言中的共同之chu1，或者将标准发音定在各方言的正中间，形成全新的形式。
因此，尽guan在场的诸多澳龙人恐怕都会觉得郑司chang的bu分发音前所未闻，有点古怪，却没有人听不懂。
当然由于“雅言”尚未真正制定出来，现在郑克殷主要讲的乃是蓝米dao士方言、大绵方言与越汕方言结合并混淆起来的形式，对于牧村、林善两bu的真正的南方人而言，听起来还是有些吃力的。
在穿越以前郑克殷博士就shen入了解过，旧金山湾区的3门澳龙方言蓝米dao士、大绵、chao青互相之间的差别近似于闽南话内bu的泉、漳、厦、台之间的差别，这1带各bu社的人说话，互相都能够完全听懂；
而茶龙社乃是远迁南方的北支bu社，可以说是分布在南方的异类，“收服南龙”时负责茶龙社的突骑和番商就有说过，那里的人的语言是最容易听懂的南方话；
那么，真正的南支澳龙语，其实就是越汕、牧村、林善3bu方言，但因为越汕buchang期与青丘山以北的bu社jiaoliu，这1年来又shen受zhi民司影响，因而基本上已经完全能够听懂北支话。
在“重北轻南、以北统南”策略的指导下，剩下有困难的，便是牧村、林善两bu了，这就像是蒲田、福州的人去了闽南发现自己很难听懂当地人的话那样。
但是，郑克殷要让包括牧村、林善两bu人在内的全ti澳龙人认识到，他们真的是同1个民族，讲的是同1门语言，便挥手示意，让在坐的与会者都注意浏览手tou的纸页。
郑克殷手上也有，其上第画了8zhong事物，分别是湖潭中的水，石块，雷声，白盐，星月满天的夜晚，眼睛，牙齿，还有脚。
这些词，乃是几乎所有澳龙方言都使用同1zhong发音的词，可能仅有非常细微的口音差别：
水：ㄙㄧsi
石：ㄧㄌㄝㄍirek
雷：ㄉxㄌytura
盐：yxㄝㄙawes
夕：ㄇxㄌmur，意为夜晚
目：ㄏㄧㄣhin
齿：ㄙㄧㄉsit
足：ㄍㄛㄌㄛkoro
郑克殷微笑说dao：“这些词，你们应当每1位都能完全听懂，并认为这样的发音是正港的。
“当然口音总是存在的，比如蓝米dao士方言仍会说yxㄧㄕawi?来表达‘盐’，但完全不影响互相之间的理解。
“这些单词，正是我们这儿的澳龙人皆为1家的坚实证据。
“毕竟在苗蠖语里，水的发音是ㄍㄧㄍkik，盐的发音是ㄍㄛㄧㄧㄛkoiyo，而牙齿的发音是ㄍㄜㄉket，苗蠖人说的话，若我们没有学过，我们是听不明白的。”