大多数，你我内心的冲突，源于崇高的美德。
倒不是美德不好，而是在特定情况下，美德所带来的冲突甚至会毁灭我们自shen——类似于发烧的目的是抑制细菌病毒的繁zhi，但发烧到一定程度就会杀人。
有些时候我们受困于美德，如果是出于心灵疗愈的需要，我们可以短暂地放松它。
直到我们生活回归正轨了，再重新去遵循它。
比如现在你面前有份食物，你的shenti告诉你只需吃掉一半就饱足，你的美德告诉你“不要浪费食物”，请问你的选择？
大ti来讲，如果你天天吃麦当劳然后只吃其中一bu分、剩下的你亲手扔掉——这是不符合美德的zuo法，但能让你减脂。
甚至这个过程只会给你带来初期的不适，等到你回归正轨后，你会自动调节饮食。
从来，我们只是反对铺张浪费，反而在特定情况下，浪费本shen可能会带来正反馈。
1、
关于“fei胖”你了解多少？可能很多知识告诉你需要控制热量摄入、运动，但如果我告诉你一zhong颠覆你常识的方法，能轻易帮助你控制食yu，你会尝试吗？
这个方法叫“浪费食物”——你可以正常购买食物，吃掉其中的一bu分，剩下的亲手装垃圾袋里、扔掉，不是放冰箱。
别吃完。
别节约。
扔掉它。
当你亲自数次这样浪费食物后，你会发现自己食yu是可控的，这个方法可以让你的ti重维持不变，在这个基础上，你只需要稍加运动，ti重就会慢慢减轻。
毫无疑问“节约”是一zhong美德，但它在特定的情况下，会成为你ti重过重的元凶。
fei胖正确的叫法在我看来是“进食焦虑导致的ti脂过剩”。我们去观察shen边的动物，秋冬季节它们会尽可能拉升ti脂，用于抵御环境的寒冷以及食物短缺。
这是环境里气候变化带给动物们焦虑的结果。
人也有这zhong本能，区别在于，我们可以通过自己的思考、判断、观念等等，人为主动的去改变自己对周围环境的认知。
当你chang期chu1在一个带给你焦虑的环境中，就会刺激你这zhong本能，尤其你遵循“节约粮食”美德时，就会引发过度饮食。
你可以买nai茶，喝几口、扔掉，可以买任何高热量的食物，吃几口，扔掉——浪费食物的行为只要几次，你的shen心就会自我调节，慢慢减少食物消费冲动。
一个chang期给你带去焦虑的环境会给你带来很多麻烦，即便不是fei胖，也有可能是xingyu过剩、厌食、过度消费、暴力、话唠等等，以及衍生出来更大的麻烦。
这些负面言行源于你我内心的冲突，这zhong冲突来自于“恶劣环境”与“美德”的冲突。譬如通常的fei胖是焦虑和节约的产物，恋痛xingnue往往是压力和自责责任感的产物，都有迹可循。
如果你沉迷于自wei并且出现了特殊的xing癖，自nue类型的xing癖往往来自于责任偏向于自责与约束，而羞耻类型的xing癖来自于责任偏向于集ti与劳累。
这些都来自于美德在特殊环境下的异化，chang此以往，这zhong异化愈发强烈，就可能衍生出极端言行，走向美德的对立面。
2、
在我看来，美德只有在你chu1于一个大ti是良xing的环境里才会带来正反馈，如果环境不断劣化，许多美德会带来负反馈。
比如你出于美德不断去资助liu浪汉，但liu浪汉所chu1的环境总ti上是负面的，你的美德有可能培育的不是感恩而是伤害。
即便有些人真的很可怜，但不要轻易去施救，这不是冷漠，而是谨防美德的异化，救助他人不得以自己和亲友的生命财产安全为代价，这是引诱他人犯罪。
不幸的人自有他的不幸，除非这zhong不幸发生在一个大ti友好的小圈子里、你作为这个圈子里的一员、在力所能及的情况下可以伸出援手，否则不要去shen援。
客观上存在一些情况，有人即便在极端恶劣环境里依旧遵循美德，乃至因此死去，我认为这是非常伟大的牺牲，但这是建立在“信仰”的基础上才能实现。
有信仰的人往往是幸福的，也很少因为美德带来内心的冲突，无论他信仰的是科学还是神明，这zhong信仰都会照见自己，让自己即便受苦受难也能甘之若饴。
但我是缺乏信仰的人，也许你也是，并且在糟糕的环境里面反复受到美德的鞭挞。
3、
从来，我把“xing”当zuo一zhong情绪调节的工ju。
我们很难立即改变、改善所chu1的环境，并chang期受到环境的刺痛，乃至于心中的美德异化为对自己的伤害，内心很困苦。
“xing”作为人的天xing，可以很好地调节自己的情况，所以条件允许的情况下谈一场恋爱、得到xing满足对shen心调节有益。
客观上也存在不方便谈恋爱比如对恋爱对象要求高，或者恋爱对象就是让自己带来刺痛的gen源之一，这zhong情况下，选择相对安全的“xing”就很有帮助。
或者说，过去几年我一直通过远程jiaoliu的方式，和她人建立遥远且短暂的xing联系，用于调节彼此情绪，发挥一定作用。
游离于生活之外的、用于情绪调节的小活动。
有时候我们短暂需要这zhong方式，调节内心的冲突，避免自己jing1神情况进一步劣化。
所以，你需要我吗，一个遥远且安全的树dong。
倒不是美德不好，而是在特定情况下，美德所带来的冲突甚至会毁灭我们自shen——类似于发烧的目的是抑制细菌病毒的繁zhi，但发烧到一定程度就会杀人。
有些时候我们受困于美德，如果是出于心灵疗愈的需要，我们可以短暂地放松它。
直到我们生活回归正轨了，再重新去遵循它。
比如现在你面前有份食物，你的shenti告诉你只需吃掉一半就饱足，你的美德告诉你“不要浪费食物”，请问你的选择？
大ti来讲，如果你天天吃麦当劳然后只吃其中一bu分、剩下的你亲手扔掉——这是不符合美德的zuo法，但能让你减脂。
甚至这个过程只会给你带来初期的不适，等到你回归正轨后，你会自动调节饮食。
从来，我们只是反对铺张浪费，反而在特定情况下，浪费本shen可能会带来正反馈。
1、
关于“fei胖”你了解多少？可能很多知识告诉你需要控制热量摄入、运动，但如果我告诉你一zhong颠覆你常识的方法，能轻易帮助你控制食yu，你会尝试吗？
这个方法叫“浪费食物”——你可以正常购买食物，吃掉其中的一bu分，剩下的亲手装垃圾袋里、扔掉，不是放冰箱。
别吃完。
别节约。
扔掉它。
当你亲自数次这样浪费食物后，你会发现自己食yu是可控的，这个方法可以让你的ti重维持不变，在这个基础上，你只需要稍加运动，ti重就会慢慢减轻。
毫无疑问“节约”是一zhong美德，但它在特定的情况下，会成为你ti重过重的元凶。
fei胖正确的叫法在我看来是“进食焦虑导致的ti脂过剩”。我们去观察shen边的动物，秋冬季节它们会尽可能拉升ti脂，用于抵御环境的寒冷以及食物短缺。
这是环境里气候变化带给动物们焦虑的结果。
人也有这zhong本能，区别在于，我们可以通过自己的思考、判断、观念等等，人为主动的去改变自己对周围环境的认知。
当你chang期chu1在一个带给你焦虑的环境中，就会刺激你这zhong本能，尤其你遵循“节约粮食”美德时，就会引发过度饮食。
你可以买nai茶，喝几口、扔掉，可以买任何高热量的食物，吃几口，扔掉——浪费食物的行为只要几次，你的shen心就会自我调节，慢慢减少食物消费冲动。
一个chang期给你带去焦虑的环境会给你带来很多麻烦，即便不是fei胖，也有可能是xingyu过剩、厌食、过度消费、暴力、话唠等等，以及衍生出来更大的麻烦。
这些负面言行源于你我内心的冲突，这zhong冲突来自于“恶劣环境”与“美德”的冲突。譬如通常的fei胖是焦虑和节约的产物，恋痛xingnue往往是压力和自责责任感的产物，都有迹可循。
如果你沉迷于自wei并且出现了特殊的xing癖，自nue类型的xing癖往往来自于责任偏向于自责与约束，而羞耻类型的xing癖来自于责任偏向于集ti与劳累。
这些都来自于美德在特殊环境下的异化，chang此以往，这zhong异化愈发强烈，就可能衍生出极端言行，走向美德的对立面。
2、
在我看来，美德只有在你chu1于一个大ti是良xing的环境里才会带来正反馈，如果环境不断劣化，许多美德会带来负反馈。
比如你出于美德不断去资助liu浪汉，但liu浪汉所chu1的环境总ti上是负面的，你的美德有可能培育的不是感恩而是伤害。
即便有些人真的很可怜，但不要轻易去施救，这不是冷漠，而是谨防美德的异化，救助他人不得以自己和亲友的生命财产安全为代价，这是引诱他人犯罪。
不幸的人自有他的不幸，除非这zhong不幸发生在一个大ti友好的小圈子里、你作为这个圈子里的一员、在力所能及的情况下可以伸出援手，否则不要去shen援。
客观上存在一些情况，有人即便在极端恶劣环境里依旧遵循美德，乃至因此死去，我认为这是非常伟大的牺牲，但这是建立在“信仰”的基础上才能实现。
有信仰的人往往是幸福的，也很少因为美德带来内心的冲突，无论他信仰的是科学还是神明，这zhong信仰都会照见自己，让自己即便受苦受难也能甘之若饴。
但我是缺乏信仰的人，也许你也是，并且在糟糕的环境里面反复受到美德的鞭挞。
3、
从来，我把“xing”当zuo一zhong情绪调节的工ju。
我们很难立即改变、改善所chu1的环境，并chang期受到环境的刺痛，乃至于心中的美德异化为对自己的伤害，内心很困苦。
“xing”作为人的天xing，可以很好地调节自己的情况，所以条件允许的情况下谈一场恋爱、得到xing满足对shen心调节有益。
客观上也存在不方便谈恋爱比如对恋爱对象要求高，或者恋爱对象就是让自己带来刺痛的gen源之一，这zhong情况下，选择相对安全的“xing”就很有帮助。
或者说，过去几年我一直通过远程jiaoliu的方式，和她人建立遥远且短暂的xing联系，用于调节彼此情绪，发挥一定作用。
游离于生活之外的、用于情绪调节的小活动。
有时候我们短暂需要这zhong方式，调节内心的冲突，避免自己jing1神情况进一步劣化。
所以，你需要我吗，一个遥远且安全的树dong。