终于结束了。
最近太忙，其实很多都已经写好，先说一说涉及的内容吧。
本文的主角是褚绥和应芜。其实也代表着两zhong思想的对立，整篇文章基本都是基于儒释dao思想来写的，当然也都是浮于表面的。
1.故事框架。
先聊聊整个故事的框架吧，之所以这样tiao跃，就是因为应芜本shen是一个“JiNg神失常”的人，她的记忆是破碎的，为了减少理解难度和写作难度，我也没写“记忆是不可靠的”，所以应芜的记忆一般都是确实发生的事。全文已经结束，所以大家应该也明白，记忆停留在情窦初开的应芜苏醒在灭世后的现实，故事的起点其实就是应芜q1NgyU的出现，个人认为q1NgyU本shen就是一zhong有私，所以取这个节点也是应芜走向这zhong结局的原因，就是“私”。之后的设计基本就是回忆与现实的穿cHa，应芜的惊慌主要是来源于记忆与现实的不对等，一般意识liu的作品在看完整个故事就会豁然开朗，不知dao读者们有没有这样的T会，毕竟只有一个视角，通读下来应该还能理解。
2.思想方面。
然后就是思想的对立导致的矛盾。
褚绥本shen是dao家思想的代表，上善若水，所以他是水龙，他的X格也是基于上善若水来设计的，包容万物、不争不抢、从容不迫。关于生Si的态度，像褚绥、苍列都是认同“方生方Si，方Si方生生走向Si，Si是生的开端”、“其生若浮，其Si若休生如浮萍，Si后安然”，是典型的dao家生Si观。除此以外，褚绥的世界观主要是基于“泛Ai万物，天地一T”来的。
而儒家的代表主要是少昊所建立的帝王T系，儒家当然有很多可取之chu1，不过这里我只取了其作为统治工ju的能力，儒更倾向于大济苍生，在文中主要起到了思想教化的作用，之所以这么设计主要是因为dao教的神仙T系应该也受了不少儒家思想的影响，如果按照老庄的自在逍遥齐物论的想法，仙家应该不是现在很多影视文学所呈现的样子，动不动就绝情断Ai1UN1I纲常，我一直不理解很多师徒恋弄得那样罪大恶极恨不得必须将犯错的chu1Si，也不至于那样吧？当然这都是很肤浅的东西，我写的跟哲学一点边都不沾。
然后是佛教的思想，这个主要是利用了佛教的“四劫”，贴个百度的解释“四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫”，我个人简单的理解就是世界的诞生发展灾祸毁灭的lun回，也就是褚绥时代→少昊时代→应芜时代的循环，“lun回”“劫难”也是文中多次提到的，主要还是佛教的概念。
然后就是应芜所代表的理念了。
她是很“西化”的…应芜就是那zhong很狂热的“环保主义”分子，当然这里的环保不是普世意义的，只是调侃雾，怎么定义应芜呢？一个边缘人、局外人、理想主义者、虚无主义者…或者一个反抗命运的“斗士”？一个推石的西西弗斯？后面再说吧。
3.本文主要意象。
主要是水。
上面也说过，上善若水，水拥有不争不抢包容万物的概念，是“善”也就是“好”的代表，所以褚绥是从水中诞生的，当然文中的水也有澄澈g净单纯的意思，这是褚绥代表的水。
水还是生命之源，在文中褚绥就代表了生命的源tou，所谓的舍去圣T其实就是河liu湖泊对人类的贡献，虽然我也调侃这篇是披着仙侠外衣的环保主义作品，但确实如此，水如果有感情，他们愿意这样被人类W染吗？其实水不在乎，在乎的是人，因为哪怕水里面都是heW染，水也不会消失，但是人会。
其实我对水也是情有独钟，我很喜欢海，但是海与水的概念并不相同，海其实是一zhong很西化的意象，代表着自由、冒险、未知的挑战，像《以shen试Ai》中的海中岛，《我的小狗》里面的海洋鲸鱼，其实都有自由与理想的han义。
褚绥是水，同样也是理想的化shen。
褚绥的Si，并不只是Si亡，其实代表着理想的破灭。
如果说从文学批评角度，褚绥是理想he心，那应芜就是他的对立面洵枫是应芜的邪恶化版本，而苍列是他ruan弱的T现，少昊则是他强y的一面，当然这么说并不是因为褚绥是绝对的主角，但是这篇文章大概就是这么设计参考堂吉诃德，一个分裂的矛盾的理想的全貌，好像各zhong思想在吵架，但是将其解释为褚绥的自我矛盾好像也不是不行。
4.聊聊应芜。
说到思想吵架，就得解释一下应芜的行为动机。
她的动机开端并不是因为避世厌世，而是因为痛苦。她始终都是矛盾的，之所以有水灵gen，是因为褚绥帮了她，她受其影响才会如此。但她本shen是火鸟，刚一出生就浸没在海水带来的疼痛里，所以生而痛苦才是这一切的发端，因为她察觉到了痛苦，感受到了失落，才会对世界失望，选择回避自己的命运。
然后就是对命运的反抗。文中多次说到她的命就是“救世主”，我有时在看影视文学时也会想，如果这个救世主主角放弃了救世故事会怎么发展？譬如《哈利波特》里哈利被伏地魔影响，或者童年被欺负得X格扭曲，故事会怎么样？之所以这么想还是觉得哈利背负了太多，年幼的救世主，十几岁的年龄就经历了亲人友人Si亡，还必须打倒一个人人惧怕的大魔王，他该多坚强才能成为英雄啊。在我的里，一个不那么伟光正的应芜诞生了，一开始她还是很天真，很乐天的孩子，但是自从她入世之后，她多了烦恼，失去了以往的快乐。我始终觉得X格决定命运，而应芜无法真正Ai人，就是造成她悲剧的主要原因——她没办法顺应自己的命。
不顺应命运就会过得悲惨，应芜确实反抗了，不仅反抗了，还利用本该用在救世的力量毁灭了世界，写得时候是觉得很畅快的，很有报复的快感。但实际上，这个世界并没有亏欠应芜。应芜的“恨”也有些一厢情愿。
这就不得不说说“恨”的gen源了，表面上是为褚绥感到不公，实际上是“理想被玷W的愤怒”，而这zhong“玷W”在现实中也是一些大家习以为常的事。
譬如友情的改变甚至不是变质、人与人之间的利用与压制、对名利的追逐、Si亡与分别、夫妻之间情感的丧失、期望的落空等等等等。
其他人就觉得很普通，包括褚绥也适应了这样的社会，但是应芜不适应。她总是不适应这个世界，之前是逃避，但是自从她Ai上了褚绥，她又开始用自己的方式对对抗这zhong普通，而她反抗的形式又是这个世界的法则所不能容纳的。她的想法注定让她成为一个局外人，和这个世界的主liu想法相悖，却又因为Ai慕褚绥、尊重他的dao义而感到痛苦。简单来说，应芜并不是一个英雄，因为她看清生活的真相之后决定毁灭自己的生活来复燃理想之光。
5.聊聊写作动机。
这就不得不回到写作目的上来了，其实以shen试Ai、我的小狗和这篇，在我看来是一zhong社会实验式文章，简单地记录了我对人类社会的看法。以shen试Ai很cu糙，那时候还没有什么想法，所以它的he心是“究竟什么才是自由”，我的小狗就相对成熟一点，利用乌托bang来传达一zhong理想的社会形态，也就是“乐园”，之所以有两个乐园，也是因为对人类社会的不信任，我特别理解有些读者看了之后觉得不解，薇薇为什么离开了高科技的人类社会，去了狼族的领地，这bu分读者肯定和我没有同样的想法，简单来说就是“对人类社会的失望”，因为人总是在中伤人，或者说，是一zhong“他人即地狱”的T现。人总是想从他人那里找到完美的自我，可他人的回应却永远有偏差，人生的痛苦多数都是来源于此。所以我觉得只要没有人了就不会痛苦了。
我写这些被我戏称为垃圾情绪的倾倒，我之所以写这些东西，都是因为失去理想后成了一个无信仰的、向虚无主义hua坡的堕落者，在社会上的行为和思想的割裂一度让我陷入了痛苦之中。我的小狗之所以有个光明的结局，是因为我觉得这是一个童话，但诚实地说，一个需要写童话来安wei自己的成年人该有多可怜？我写的，那些“互相救赎”的Ai情故事是给喜欢看言情故事的读者看的，而有些觉得看了之后觉得悲伤难受的读者可能接chu2到了我的一些负能量情绪，让我意外的是，有一位读者还私信告诉我，我的故事缓解了她的抑郁症，让我十分惭愧。因为这也是我的自我安wei，我的人生用一个不恰当的形容就是“自杀之后摔断了tui但是没Si”的状态，所以这个故事充满了虚无感，包括那个戛然而止的结尾，因为一开始我就写了“我好像zuo了个梦”当zuo结局，因为痛苦并不是梦，唯有遗忘和放下才能治愈。这篇故事主要是想着褚绥Si时他溃烂的尸T来写的，写时一直在落泪，因为没有人会眼睁睁看着自己的理想腐烂而不崩溃。非要说受什么影响，很多作家写作时会在后记前言说一说自己受谁谁影响，我大概就是受三岛的影响吧？《丰饶之海》系列在我看来是能媲美《雪国》的作品，而这本书在某一bu分就是我拙劣的《天人五衰》。
可能说到这也没说两个人的感情，我其实一直觉得感情是表现形式，大家看到什么就怎么解读就行。
应芜的矛盾是一zhong“个人主义泛lAn后却不知何去何从”的T现，她的不断纠结是她在尝试适应这个世界，可这些都在褚绥Si后消失了。好像是“娜拉出走之后该怎么办”的变T，当一个人过度接chu2自由、人可以zuo自己的想法时，他就会对自我有过多期待，觉得自己无所不能，但当他chang大，发现事实并非如此后，想要rong入集T主义，受集T的保护时，他已经再也不能成功rong入进去了。适应社会失败后，人的异化，成为甲虫，在这里并不受人关注，人总是承担过多的痛苦，却只能装作和普通人一样，但普通该有多难？或许从一开始就该顺应命运，或者从一开始就不该读书。
一些胡言luan语，这个故事就写到这里，我知dao大家来看不是来听说教的，但如果有疑惑就看看这个后记。至于结局，褚绥活了下来，放过了阿芜，也放过了自己。
最近太忙，其实很多都已经写好，先说一说涉及的内容吧。
本文的主角是褚绥和应芜。其实也代表着两zhong思想的对立，整篇文章基本都是基于儒释dao思想来写的，当然也都是浮于表面的。
1.故事框架。
先聊聊整个故事的框架吧，之所以这样tiao跃，就是因为应芜本shen是一个“JiNg神失常”的人，她的记忆是破碎的，为了减少理解难度和写作难度，我也没写“记忆是不可靠的”，所以应芜的记忆一般都是确实发生的事。全文已经结束，所以大家应该也明白，记忆停留在情窦初开的应芜苏醒在灭世后的现实，故事的起点其实就是应芜q1NgyU的出现，个人认为q1NgyU本shen就是一zhong有私，所以取这个节点也是应芜走向这zhong结局的原因，就是“私”。之后的设计基本就是回忆与现实的穿cHa，应芜的惊慌主要是来源于记忆与现实的不对等，一般意识liu的作品在看完整个故事就会豁然开朗，不知dao读者们有没有这样的T会，毕竟只有一个视角，通读下来应该还能理解。
2.思想方面。
然后就是思想的对立导致的矛盾。
褚绥本shen是dao家思想的代表，上善若水，所以他是水龙，他的X格也是基于上善若水来设计的，包容万物、不争不抢、从容不迫。关于生Si的态度，像褚绥、苍列都是认同“方生方Si，方Si方生生走向Si，Si是生的开端”、“其生若浮，其Si若休生如浮萍，Si后安然”，是典型的dao家生Si观。除此以外，褚绥的世界观主要是基于“泛Ai万物，天地一T”来的。
而儒家的代表主要是少昊所建立的帝王T系，儒家当然有很多可取之chu1，不过这里我只取了其作为统治工ju的能力，儒更倾向于大济苍生，在文中主要起到了思想教化的作用，之所以这么设计主要是因为dao教的神仙T系应该也受了不少儒家思想的影响，如果按照老庄的自在逍遥齐物论的想法，仙家应该不是现在很多影视文学所呈现的样子，动不动就绝情断Ai1UN1I纲常，我一直不理解很多师徒恋弄得那样罪大恶极恨不得必须将犯错的chu1Si，也不至于那样吧？当然这都是很肤浅的东西，我写的跟哲学一点边都不沾。
然后是佛教的思想，这个主要是利用了佛教的“四劫”，贴个百度的解释“四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫”，我个人简单的理解就是世界的诞生发展灾祸毁灭的lun回，也就是褚绥时代→少昊时代→应芜时代的循环，“lun回”“劫难”也是文中多次提到的，主要还是佛教的概念。
然后就是应芜所代表的理念了。
她是很“西化”的…应芜就是那zhong很狂热的“环保主义”分子，当然这里的环保不是普世意义的，只是调侃雾，怎么定义应芜呢？一个边缘人、局外人、理想主义者、虚无主义者…或者一个反抗命运的“斗士”？一个推石的西西弗斯？后面再说吧。
3.本文主要意象。
主要是水。
上面也说过，上善若水，水拥有不争不抢包容万物的概念，是“善”也就是“好”的代表，所以褚绥是从水中诞生的，当然文中的水也有澄澈g净单纯的意思，这是褚绥代表的水。
水还是生命之源，在文中褚绥就代表了生命的源tou，所谓的舍去圣T其实就是河liu湖泊对人类的贡献，虽然我也调侃这篇是披着仙侠外衣的环保主义作品，但确实如此，水如果有感情，他们愿意这样被人类W染吗？其实水不在乎，在乎的是人，因为哪怕水里面都是heW染，水也不会消失，但是人会。
其实我对水也是情有独钟，我很喜欢海，但是海与水的概念并不相同，海其实是一zhong很西化的意象，代表着自由、冒险、未知的挑战，像《以shen试Ai》中的海中岛，《我的小狗》里面的海洋鲸鱼，其实都有自由与理想的han义。
褚绥是水，同样也是理想的化shen。
褚绥的Si，并不只是Si亡，其实代表着理想的破灭。
如果说从文学批评角度，褚绥是理想he心，那应芜就是他的对立面洵枫是应芜的邪恶化版本，而苍列是他ruan弱的T现，少昊则是他强y的一面，当然这么说并不是因为褚绥是绝对的主角，但是这篇文章大概就是这么设计参考堂吉诃德，一个分裂的矛盾的理想的全貌，好像各zhong思想在吵架，但是将其解释为褚绥的自我矛盾好像也不是不行。
4.聊聊应芜。
说到思想吵架，就得解释一下应芜的行为动机。
她的动机开端并不是因为避世厌世，而是因为痛苦。她始终都是矛盾的，之所以有水灵gen，是因为褚绥帮了她，她受其影响才会如此。但她本shen是火鸟，刚一出生就浸没在海水带来的疼痛里，所以生而痛苦才是这一切的发端，因为她察觉到了痛苦，感受到了失落，才会对世界失望，选择回避自己的命运。
然后就是对命运的反抗。文中多次说到她的命就是“救世主”，我有时在看影视文学时也会想，如果这个救世主主角放弃了救世故事会怎么发展？譬如《哈利波特》里哈利被伏地魔影响，或者童年被欺负得X格扭曲，故事会怎么样？之所以这么想还是觉得哈利背负了太多，年幼的救世主，十几岁的年龄就经历了亲人友人Si亡，还必须打倒一个人人惧怕的大魔王，他该多坚强才能成为英雄啊。在我的里，一个不那么伟光正的应芜诞生了，一开始她还是很天真，很乐天的孩子，但是自从她入世之后，她多了烦恼，失去了以往的快乐。我始终觉得X格决定命运，而应芜无法真正Ai人，就是造成她悲剧的主要原因——她没办法顺应自己的命。
不顺应命运就会过得悲惨，应芜确实反抗了，不仅反抗了，还利用本该用在救世的力量毁灭了世界，写得时候是觉得很畅快的，很有报复的快感。但实际上，这个世界并没有亏欠应芜。应芜的“恨”也有些一厢情愿。
这就不得不说说“恨”的gen源了，表面上是为褚绥感到不公，实际上是“理想被玷W的愤怒”，而这zhong“玷W”在现实中也是一些大家习以为常的事。
譬如友情的改变甚至不是变质、人与人之间的利用与压制、对名利的追逐、Si亡与分别、夫妻之间情感的丧失、期望的落空等等等等。
其他人就觉得很普通，包括褚绥也适应了这样的社会，但是应芜不适应。她总是不适应这个世界，之前是逃避，但是自从她Ai上了褚绥，她又开始用自己的方式对对抗这zhong普通，而她反抗的形式又是这个世界的法则所不能容纳的。她的想法注定让她成为一个局外人，和这个世界的主liu想法相悖，却又因为Ai慕褚绥、尊重他的dao义而感到痛苦。简单来说，应芜并不是一个英雄，因为她看清生活的真相之后决定毁灭自己的生活来复燃理想之光。
5.聊聊写作动机。
这就不得不回到写作目的上来了，其实以shen试Ai、我的小狗和这篇，在我看来是一zhong社会实验式文章，简单地记录了我对人类社会的看法。以shen试Ai很cu糙，那时候还没有什么想法，所以它的he心是“究竟什么才是自由”，我的小狗就相对成熟一点，利用乌托bang来传达一zhong理想的社会形态，也就是“乐园”，之所以有两个乐园，也是因为对人类社会的不信任，我特别理解有些读者看了之后觉得不解，薇薇为什么离开了高科技的人类社会，去了狼族的领地，这bu分读者肯定和我没有同样的想法，简单来说就是“对人类社会的失望”，因为人总是在中伤人，或者说，是一zhong“他人即地狱”的T现。人总是想从他人那里找到完美的自我，可他人的回应却永远有偏差，人生的痛苦多数都是来源于此。所以我觉得只要没有人了就不会痛苦了。
我写这些被我戏称为垃圾情绪的倾倒，我之所以写这些东西，都是因为失去理想后成了一个无信仰的、向虚无主义hua坡的堕落者，在社会上的行为和思想的割裂一度让我陷入了痛苦之中。我的小狗之所以有个光明的结局，是因为我觉得这是一个童话，但诚实地说，一个需要写童话来安wei自己的成年人该有多可怜？我写的，那些“互相救赎”的Ai情故事是给喜欢看言情故事的读者看的，而有些觉得看了之后觉得悲伤难受的读者可能接chu2到了我的一些负能量情绪，让我意外的是，有一位读者还私信告诉我，我的故事缓解了她的抑郁症，让我十分惭愧。因为这也是我的自我安wei，我的人生用一个不恰当的形容就是“自杀之后摔断了tui但是没Si”的状态，所以这个故事充满了虚无感，包括那个戛然而止的结尾，因为一开始我就写了“我好像zuo了个梦”当zuo结局，因为痛苦并不是梦，唯有遗忘和放下才能治愈。这篇故事主要是想着褚绥Si时他溃烂的尸T来写的，写时一直在落泪，因为没有人会眼睁睁看着自己的理想腐烂而不崩溃。非要说受什么影响，很多作家写作时会在后记前言说一说自己受谁谁影响，我大概就是受三岛的影响吧？《丰饶之海》系列在我看来是能媲美《雪国》的作品，而这本书在某一bu分就是我拙劣的《天人五衰》。
可能说到这也没说两个人的感情，我其实一直觉得感情是表现形式，大家看到什么就怎么解读就行。
应芜的矛盾是一zhong“个人主义泛lAn后却不知何去何从”的T现，她的不断纠结是她在尝试适应这个世界，可这些都在褚绥Si后消失了。好像是“娜拉出走之后该怎么办”的变T，当一个人过度接chu2自由、人可以zuo自己的想法时，他就会对自我有过多期待，觉得自己无所不能，但当他chang大，发现事实并非如此后，想要rong入集T主义，受集T的保护时，他已经再也不能成功rong入进去了。适应社会失败后，人的异化，成为甲虫，在这里并不受人关注，人总是承担过多的痛苦，却只能装作和普通人一样，但普通该有多难？或许从一开始就该顺应命运，或者从一开始就不该读书。
一些胡言luan语，这个故事就写到这里，我知dao大家来看不是来听说教的，但如果有疑惑就看看这个后记。至于结局，褚绥活了下来，放过了阿芜，也放过了自己。