现在我面前的秦哀公是一个垂垂老矣的普通人，他的
并不
壮，思维也不太灵活，甚至连说话都不甚
畅。但那时我大抵已经看不到了。
外界皆传我是
家祖师，可是谁又知，家祖师自己也在寻找「」。我并不比他年轻，但是在我们
的时候，有好多次他都没有听清我说了什么。“人者，生于父母之
，立于天地之间，自然之
也。”没有错，他们确实是人族。
我离开了秦国，准备动
前往宋国，沛县。如今，我见到了。
天下的「
」。我答应了。
居很
兴，与我结伴而行。我就是为此而来。
我将自己有关炁的研究，可能会
炁成功的办法，从尹喜那里得到的引炁之法，还有这半生的修行悟全
留在了秦国，然后离开了那里。这就是人族的希望吗？
居有些惭愧：“弟鄙俗，多谢先生指教。”渡过难
之后，我们骑上牲
继续前行。他不知
，我想让他用这
方式，尝试去贴近，用这取巧的方法，试图炁。因一切事
非事，不约而同，统一遵循某东西，无有例外。他周围的炁都不怎么活跃，甚至在飞快远离他。
但后来我发觉我错了。
我们行至难
，乘船而渡。我和尹喜都遇到过的火球。
为了亲
见证灵王中的希望。不过，虽然我
声声说这顺其自然更贴近，但其实连我自己都不知「」是什么。「
」是推动宇宙运行最
本的法则，是“天”的意识，它不受时空的限制。我曾以为「
」是一规则，它即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。1
是宇宙最本的力，它无时无
不在，它超越时空，即在变又不变。可我寻不着「
」。它是真实存在的吗？
居从
大
上翻而下，掀起锦绿长袍，跪拜在青
前。1
这些都并非是修行之术，但不知为何，对于修行颇有裨益，所以我便记了下来。
我拿到了哀公的血，甚至还有他的父亲和儿
的。“修
何需
宅？腹饥而
，乏而息，日而作，日落而寝。”当我们去思考“
”时，它从一个
巢中生生不息，于是万生；当我们去受它时，天人合，于是万静。“君
与人，若冰释于，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似
垢藏污，德
丰厚而似鄙俗平常”。灵王生前一直拜托我，无论从炁里研究到了什么，都要将研究
来的东西让给嬴氏一份。想着想着，我突然想起了当初那个火球。
我笑了：“大
自然，何须自静。”人有意识，而天也有意识。
这世间之事真是奇妙。
“贵己贱
则背自然，贵人贱己则违本，等齐观，我一，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于矣！”又或者是某
神意志之类的东西？这天，我骑
行至梁国郊外，正闭目养神，思索着如何让普通人炁，又如何能够将引
内的炁就在内。1
我向哀公讨要了一些血
。哀公很痛快的就给了我。
或许许多年之后，嬴氏真的会带领人族颠覆血统的掣肘。
居听后一改原来傲的态度，变得不卑不亢起来。意识并非
，天的意识和人的意识没有分别，都从于，人的意识和天的意识是纠缠一起的，所以人的想法一定有天的烙印。1
意识又分为意和识，意是思考，是基于概念达成目的的过程；识是
受，就是诠释概念的过程。我不清楚。
不过，还有一件事……
1
居：“来此拜访先祖故居，购置些房产，修饰一下梁栋，招聘一些仆役，整治整治家规。”自己的「
」。我叹了
气，：“刚才看你神态，昂首
，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”人族的「
」。我与同渡乘客谈笑
；居昂首，客人见到都给他让座，船主见到不仅亲自奉茶，还送上茶巾。他们或许真的是人族的希望，但他们不会是我的希望。
我赞：“有
步！”忽然听到有人大呼“先生”。
居：“修之时，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，没有宅独
，怎么能
到这些？买了宅独，不招收仆役，不准备用
，如何能支撑起家的运转？招聘了仆役，准备了用，不立下家规的话，如何才能
理好他们？”说到这，
居如获至理，朝我一躬。，他们会是人族的希望。
那里是我的家乡。
我看过去，发现是我曾经的弟
居。“行无求而自松，饮无奢而自清，卧无
而自宁。”我问：“有吃饭睡觉的地方足够了，为什么要如此张扬？”
这些东西对于修行有好
，那如果让一个人一直这么生活，那他会不会炁呢？但我却有些失望。
我突然有了一个想法。
“居家何需众役？顺自然而无为，则神安
健；背自然而营营，则神
而损。”居是魏国人，曾经周太学，私下拜我为师，没想到竟然会在梁国相遇。我牵
而先登，居引而后上。居面带愧
，恳言：“弟习惯成自然，一定改之！”大雾之后是天
海阔还是一片苦海，我不知。前路茫茫，我堂堂老
，只看到了一片无边的大雾。我问他：“最近忙于何事？”
我扶起
居，与之相并同行。1
我问
居：“安居何？”它的存在代表着什么？
我不再抱有希望，起
告辞。但只不过是普通人罢了。
在现在的我看来，无论是孔丘还是尹喜，甚至我自己，都比嬴氏更承担得起希望一词。
「
」远比我想的要更加刻。“正好相伴同行。”
居：“沛。”而命运同样也不全由人掌握。
1
它会是「
」吗？