十表大事年表；
八书记各zhong典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，对后世的影响极为ju大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离sao”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司ma迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司ma光并称“史界两司ma”，与司ma相如合称“文章西汉两司ma”。
十二本纪记历代帝王生平、政绩；
三十世家记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡；
七十列传记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序；
班固在《汉书·司ma迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《gui策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司ma迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘ma》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司ma兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋史书》、《国语》、《离sao》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等；当时社会上liu传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等着作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司ma迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司ma迁对搜集的材料zuo了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各zhong不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。与《资治通鉴》司ma光并称“史学双璧”。
由于司ma迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之chu1。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。在《天官书》中，记述各zhong特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有完全摆脱“天人感应”神学思想的影响十表大事年表；
八书记各zhong典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，对后世的影响极为ju大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离sao”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司ma迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司ma光并称“史界两司ma”，与司ma相如合称“文章西汉两司ma”。
十二本纪记历代帝王生平、政绩；
三十世家记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡；
七十列传记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序；
班固在《汉书·司ma迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《gui策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司ma迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘ma》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司ma兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋史书》、《国语》、《离sao》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等；当时社会上liu传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等着作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司ma迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司ma迁对搜集的材料zuo了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各zhong不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。与《资治通鉴》司ma光并称“史学双璧”。
由于司ma迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之chu1。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。在《天官书》中，记述各zhong特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有完全摆脱“天人感应”神学思想的影响
八书记各zhong典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，对后世的影响极为ju大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离sao”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司ma迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司ma光并称“史界两司ma”，与司ma相如合称“文章西汉两司ma”。
十二本纪记历代帝王生平、政绩；
三十世家记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡；
七十列传记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序；
班固在《汉书·司ma迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《gui策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司ma迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘ma》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司ma兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋史书》、《国语》、《离sao》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等；当时社会上liu传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等着作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司ma迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司ma迁对搜集的材料zuo了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各zhong不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。与《资治通鉴》司ma光并称“史学双璧”。
由于司ma迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之chu1。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。在《天官书》中，记述各zhong特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有完全摆脱“天人感应”神学思想的影响十表大事年表；
八书记各zhong典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，对后世的影响极为ju大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离sao”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司ma迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司ma光并称“史界两司ma”，与司ma相如合称“文章西汉两司ma”。
十二本纪记历代帝王生平、政绩；
三十世家记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡；
七十列传记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序；
班固在《汉书·司ma迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《gui策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司ma迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘ma》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司ma兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋史书》、《国语》、《离sao》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等；当时社会上liu传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等着作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司ma迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司ma迁对搜集的材料zuo了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各zhong不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。与《资治通鉴》司ma光并称“史学双璧”。
由于司ma迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之chu1。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。在《天官书》中，记述各zhong特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有完全摆脱“天人感应”神学思想的影响